“堆集”是一个非常常用的词汇。在一般含义上，悉数的社会的前进都有必要树立在“堆集”的根底之上，无论是文明堆集仍是物质堆集。在政治经济学上，“堆集”是一个特别的词汇，它是出产开展的肯定的物质根底。人类的悉数出产日子活动中所发明的效果，一般被分为两个部分：消费部分和剩下部分。消费部分直接用于出产日子消费，是人类社会存在的物质根底；剩下部分则堆集起来，从而扩展原有的出产规划，是人类前进的物质根底。假如悉数出产的产品悉数用作消费，而无任何剩下，则人类社会只会在既有的根底上回旋扭转，绝无任何的前进。因而，“剩下产品”的出现是人类前史上最为惊天动地的工作。有“剩下”作为物质根底的存在，人类才产生社会前史。从这个视点上讲，“剩下”是“堆集”的条件、布景、来历，“堆集”则是“剩下”的意图、成果、未来。“剩下”和“堆集”此两者二而一。这便是“堆集”的一般含义。

　　在政治经济学中，“堆集”是一项人类的社会前史活动，主要是出产性的经济活动。人类的任何社会前史活动都具有一般性和特别性两种性质：堆集的实质含义贯穿人类前史的存在而不改动；堆集在不同的出产联系和社会形状下具有不同的方式。在奴隶准则下，堆集来自于奴隶的无偿劳作；在佃农准则下，堆集来自于农人的依托性劳作，有的是无偿的，有的是有偿的；在本钱主义准则下，堆集来自于无产阶层的雇佣劳作，其体现方式为赢利，也即剥离必要价值后的剩下价值。在本钱主义堆集之前，还交叉有一个特别的堆集：本钱主义原始堆集。

　　本钱主义的原始堆集孕育了本钱主义的出产方式，但它自身却超逸于本钱主义堆集的方式之外。从一般含义上说，本钱主义出产方式树立的条件即有一批现成的钱银和财富供其运用。现代的依托性国家（或称为外围性等等，也即新殖民主义或新帝国主义系统下的落后本钱主义国家）的本钱主义出产方式的树立来自于帝国主义国家的本钱输出，而帝国主义国家的本钱若从本钱主义开展的源头讲起，其本钱的产生却无从谈起。谎话由是而生。在本钱主义原始堆集时期，钱银和财富的来历被有意图的称作“勤劳的结晶”。这个带着品德说教的说法居然为不同区域、不一起期的本钱家一起选用，令人啧啧称奇。前期西欧的本钱家将原始堆集称作“英勇探究、命运俱佳、勤俭节约、艰苦奋斗”的产品，与之敌对的无产阶层则被描绘为“懒散、愚蠢、板滞”。众所周知，欧美的本钱原始堆集历来都是伴跟着抢掠与勒索。越是用高尚傲岸的品德加以着重的田园诗篇，越是隐藏着龌龊不胜、讳莫如深的恶行。对内的圈地运动、掠夺农人，对外的人口贩卖、财富抢掠，这些是原始堆集的鲜明主题。资产阶层政客道貌岸的言辞与本钱家赢利的血污一起造就了歇斯底里的虚伪言论。在二十世纪的某一国家中，本钱原始堆集被称为本钱家个人的勤劳致富，而工人的崇高的劳作权力也被诬蔑为“大锅饭养懒汉”。前后几百年，不同区域、不同年代的本钱家在同一问题上居然运用了极端类似的词汇。前史证明了这一点：这一批本钱家与那一批本钱家干了相同的阴谋。

　　本钱原始堆集在物质财富和经济联系两个方面做出了重要的革新。物质财富上，本钱原始堆集没有添加整个社会一丝一毫的财富，而仅仅用暴力的办法将社会的存量财富从头进行了分配。金银钱银和出产资料都被会集到了有限的西欧贵族和新式本钱家集体手中；在经济联系上，圈地运动等一系列对农人的掠夺运动发明了两个商场：消费商场和劳作力商场。农人被克扣者从土地上赶了出来，失去了依凭的农业出产资料，流落城市成为一无所有的劳作者，大大添加了整个社会的自在劳作力供应，构成了巨大的劳作力商场，为本钱主义的开展拓荒了路途。但本钱主义前史绝不会那样完美，当劳作力商场逐步胀大时，本钱主义的出产联系却未开展得如此之快。换句话说，先有了劳作力商场，后有了遍及开展的本钱主义出产联系。在本钱主义出产联系还缺乏以逐步接收整个劳作力商场的时分，社会赋闲率是较高的。这便是血腥的14-18世纪劳作法规的创建布景。由于处于自给自足的小农经济遭到了损坏，从土地上赶出来的人口不能像早年相同依托双手过活，而有必要依托城市里的产品日子。消费品的消费商场大大扩展了起来，这为本钱主义的开展奠定了终究的根基。驱赶了农人，霸占了土地和东西，克扣者们就取得了不变本钱；赶出了农人，成果了劳作力商场，克扣者们就取得了可变本钱；发明了消费商场，克扣者们就制作了完成剩下价值的场所。由此，本钱主义的产生、开展直到第一次工业革新的悉数经济条件从此具有。

　　本钱原始堆集是发明本钱的条件，但它却不是一般条件，而仅仅发明本钱的特定前史条件。本钱被不断发明的一般条件则是本钱主义出产方式自身。

　　本钱主义堆集的特征说来简略，即：运动。无止境的运动便是本钱堆集的仅有寻求，也是本钱堆集的仅有特征。在《本钱论》第二卷中，本钱堆集的运动方式被彻底揭穿出来，即：无止境的本钱周转和循环。本钱周转和循环是本钱堆集的直接方式。本钱依照社会竞赛压力和本钱家的出产组织，被有意图、有方案的分为三个部分：产品本钱、出产本钱、钱银本钱。三种本钱方式顺次进入各自的循环阶段，这使得在任何一个时刻段里，同一个本钱家的运营下，一起出现三种不同的本钱运动的“流”：

　　本钱在上述进程中不断运动，这便是本钱主义出产方式的最一般方式。但本钱不是简略地如图所示相同简略重复，假如能够正常盈余，本钱循环每进行一次，本钱额就增大一次。现实上，本钱在正常盈余的情况下，每一轮循环的时分，每一个字母：G、W、P、G’、W’等等均代表了比以往更大的实践数字。这个实践便是本钱增殖，也即本钱堆集。

　　从单个本钱家的视点上讲，本钱增殖或许说本钱堆集的意图是非常朴实的：一是防止在竞赛中被筛选掉；二是寻求比前一次更大的下一次的本钱额。实践上，前一个意图也常常融合在后一个意图之中。后一个意图是本钱家个人的永久的意图。从整个本钱主义社会的视点上来说，寻求比过去更大的本钱额则是其悉数社会含义。在这个当地，决不能大意地称之为本钱主义社会的意图，如同本钱主义社会也被赋予了拟人化相同的神态，有本钱家那般存在于头脑中的、片面的希望。本钱主义社会是没有意图的社会，主要靠本钱的自发力气决议着社会出产。从这个含义上讲，咱们只能从成果的视点对所谓的“本钱主义社会的悉数含义”进行称谓，而绝不能将之拟人化，把对单个本钱家的寻求同化到整个本钱主义社会上。拟人化常常给人以心思暗示，如同本钱主义出产脱节了无政府状况，时机主义者总是这样期盼着。而严寒无情的本钱主义社会则仅仅是照旧运转着，终究向着消亡而去。

　　从实践出产的视点上讲，本钱堆集的进程便是本钱主义进行出产的进程。本钱堆集从上一轮的堆集成果开端，或许从初度垫付本钱开端，通过雇佣劳作的进程，无产阶层将他们的具体劳作施加在归于本钱家的劳作东西和劳作方针上，使出产资料的物质形状产生改动，产生新的产品，出现新的运用价值；另一方面将贮存于无产阶层身体机理上的劳作力笼统开销出去，赋予新的产品之上，以无差别的人类劳作方式凝结为“价值”这一产品经济条件下特有的社会前史领域。终究，通过商业雇员的劳作将物质形状的价值完成，变为钱银形状的价值，也即价值自身。价值再在分配领域进行分配，必要价值被剥离出来，以薪酬v的方式交给无产阶层，剩下价值m也被分离出来，一部分以m/x的方式交给本钱家进行个人奢华消费，另一部分作为m’，也即堆集起来的价值，用于扩展再出产，以期鄙人一年度中取得更大的m，也便是更大的m’和m/x。由于在产品的成果上，v和m的完成总是处于敌对的状况。因而，本钱家的目光只聚集在剩下价值m上，关于工人薪酬部分v，本钱家则是尽可能地使之下降。这样，本钱主义出产循环的悉数片面含义都放在了堆集自身，本钱家“布施”给无产阶层的薪酬则成了本钱家眼中嫌恶的存在。从狭义的视点上看，本钱堆集仅仅是一个成果，是本钱主义出产的一个环节：它是本次出产的直接成果环节，是下一次直接出产的条件环节。同一个狭义上的本钱堆集所具有的这样的两层性质便是本钱堆集无限运动的直接表征。从广义的视点上讲，本钱堆集则是再出产自身，是总公式：G-W…P…W’-G’的悉数进程。出产的每一个进程都体现为本钱堆集的一个简略组成部分，不断周转和循环则是本钱堆集的内容。因而，广义的视点上来说，本钱堆集是从价值视点来调查本钱主义的再出产，而本钱主义再出产之出产方式则是从什物形状上调查了本钱堆集。这是一个问题的两个方面。

　　从商场的视点上来讲，本钱堆集的进程是商场逐步扩展的前史。在本钱主义堆集的前期，本钱主义的出产方式只在单个区域树立，其商场规划局限于国内商场，在国际商场上仅与单个有出产需求的区域有所联络。跟着本钱堆集规划的扩展和技能的老练，在十八世纪后半期迎来巨大打破，即第一次工业革新。第一次工业革新使本钱堆集的商场规划从一国的规划彻底逾越出来，走向全国际。此刻，英国成为全国际的工厂，而国际则成为英国的质料供应地。第2次工业革新和随之而来的独占组织的构成，整个国际彻底归入了本钱主义的商场系统。本钱堆集，起源于西欧少量国家的本钱堆集，得以在整个国际商场上进行。布哈林在《国际经济与帝国主义》一书中将此刻的本钱堆集方式描绘了出来：“国际经济是全国际规划的出产联系和与之相适应的交流联系的系统。[1]”国际性的出产系统以及跟着而来的交流系统构成新的前史时期下本钱堆集的方式。而在第2次国际大战完毕今后，本钱主义出产联系在社会主义阵营之外的整个国际遍及树立，落后的、封建的出产联系在第三国际遍及遭到冲击，人类社会的封建出产联系总体上退居非有必要方位，本钱主义出产联系则彻底成为社会主义阵营之外的干流。本钱堆集在全国际的每一个旮旯每时每刻都在进行着。本钱堆集依照独占方式分为了两组方式：独占的和非独占的堆集。

　　从劳作东西的视点上讲，本钱堆集的进程分为三个时期：简略协作时期、工场手工业时期、机器大工业时期。在劳作东西较为不发达时期，本钱堆集的出产方式只能依照简略的劳作协作进行。此刻的本钱堆集速度是较为缓慢的，本钱堆集的方式在这个阶段逗留的时刻较长。跟着劳作东西的改进，简略协作敏捷进入工场手工业的杂乱协作中。杂乱协作给本钱堆集以较大的推进力。这个推进力一向继续到大机器的产生，出产性劳作被不断简化为简略劳作的方式，人的机体从归于机器。而本钱堆集则在此刻鲤鱼跃龙门。

　　从资产阶层的内部联系上看，本钱堆集阅历了从自在竞赛到独占的进程。本钱会集在这个进程中发挥了无与伦比的效果。竞赛是私有制下本钱堆集的必定成果，也是本钱堆集能够不断前进的原动力。竞赛伴跟着的是会集，一个本钱家倒下了，他的商场份额就被其他本钱家分食。本钱堆集就在这个进程中敏捷强大。因而，本钱会集与本钱堆集是“手法”与“意图”的联系。此二者彼此融合，相得益彰。本钱会集并不改动现存的本钱额，而是在本钱家阶层内部对社会总本钱额进行了新的分配调整，在更大的根底上进行本钱堆集。而本钱堆集则为本钱会集供给连绵不断的支撑，使本钱以更大的实力进行本钱会集。独占是本钱堆集的终究形状，也是本钱堆集速度最快的形状。

　　从危机的视点上讲，本钱堆集别离要阅历：高涨期、危机期、惨淡期、复苏期四个阶段。高涨阶段是本钱堆集最快速的时期，此刻出资迅猛、商场昌盛、投机猖狂。随后本钱堆集走到了周期性的止境，也走到了癫狂的止境。跟着社会出产的某一个环节的开裂，交流阻滞，本钱堆集骤停，进入了阻滞乃至是后退的局势。危机使本钱堆集进入艰涩的运动期。跟着危机的后果被转移到较弱的资产阶层和整体无产阶层的身上，出产次序逐步康复，本钱堆集的活动局势逐步出现，本钱堆集进入惨淡期。为了在惨淡期完成竞赛的优势，有必要压低本钱，运用更新的技能，前进劳作出产率。固定本钱在这个进程中缓慢更新，发明着新的商场。跟着本钱堆集的缓慢康复，流转的动脉逐步翻开，大规划的固定本钱更新为商场发明新的昌盛，社会进入复苏期。本钱堆集再次活泼的活泼了起来，进入下一个危机周期。

　　本钱堆集的内容是围绕着“剩下价值”打开的。首要出产剩下价值，也即出产进程。没有剩下价值的存在，就没有堆集的方针，也就没有堆集。出产的进程便是雇佣劳作的进程。也即购买劳作力（签定劳作合同）和运用劳作力（监督劳作）两个部分。在剩下价值被出产出来之后，堆集就有了方针，也即载体。交流完成剩下价值的钱银方式，而剩下价值仍然是剩下价值。但是交流的独特之处就在这儿，它不是对剩下价值的出产，也不是对剩下价值的剥离和囤积，更不是对剩下价值的本钱化。关于本钱堆集来说如同它没有发挥任何推进和跳动的效果，但它却扼住了本钱堆集的仅有咽喉。不能完成交流，价值就不能从产品的方式变为钱银的方式。私有制和分工决议了本钱家出产的东西往往是他自己不需求的。想要变成他所需求的，也即能够用于在他自己的本钱逻辑系统下而能扩展再出产的，却是他不出产的东西。他有必要将自己出产的东西变成能够与悉数相交流的产品：钱银，然后才干进行新的扩展再出产。本钱主义的这个实践特征竟是本钱主义危机的最大表征：经济危机。本钱主义的危机不产生在出产领域，无论是本轮出产仍是下轮的扩展再出产；不产生在分配领域；更不产生在消费领域，恰恰就产生在交流领域。交流领域的危机来自消费领域，也即对无产阶层的严酷克扣导致的消费相对缺乏；而消费领域的缺乏则来自分配领域，也即对剩下价值的无止境的掠夺；分配领域的克扣则彻底由出产领域决议，私有制+雇佣劳作决议了在出产领域中不把握出产资料的无产阶层必定被克扣，只能被克扣。四个领域环环相扣，浑然天成，那么出现危机又何足奇。危机是本钱主义扩展再出产进程的一个组成部分，而非意外。跨过了交流这一道坎，本钱堆集迎来了一望无际。接下来是对价值的切割，归于薪酬v部分的必要价值，本钱家扭扭捏捏地拿给工人；归于剩下价值的部分则天经地义的作为赢利方式收归本钱家。在拿出用于铺张浪费的消费基金之后，剩下的剩下价值就成为本钱堆集的方针。本钱堆集迎来终究一个环节：剩下价值的本钱化。剩下价值依照出产开展的实践需求被分为追加的可变本钱△v和追加的不变本钱△c两大部分。在这个进程中，新的工人加入到雇佣劳作的队伍中来，新的机械设备被购买进本钱家的工厂中，更大的出产规划树立起来。这便是本钱堆集的成果：一方面是物质的堆集，本钱主义的出产规划在原有的物质根底上进一步扩展，作为机器的出产要素添加了，作为劳作力的出产要素也添加了；另一方面是社会联系的扩张，更多的劳作者进入雇佣劳作的出产联系领域内，在本钱家及其代理人的监督下进行劳作，他们同本钱家构成了克扣与被克扣的经济联系，办理与被办理、分配与被分配的政治联系，也便是新的本钱主义社会联系。

　　在调查本钱堆集的内容之后，咱们显着的发现，工人薪酬的来历是清楚的。它不像本钱家所说的那样，是本钱家的布施的成果。工人薪酬彻底是工人自己出产出来的。工人不只出产了在数量上相当于自己薪酬的那部分价值额，并且出产出远远超出了其薪酬的剩下额。本钱家的悉数本钱的来历也变得明晰起来。或许在开始设厂的时分，本钱家还能够大吹牛皮地说其本钱来历于假贷或储蓄而垫付。但通过几个本钱堆集的周期之后，本钱家手中所具有的代表其垫付的本钱额早就被其个人消费给消费光了。本钱家是什么也不出产的，他的悉数消费基金都来自于工人的剩下劳作。而当代表他垫付额的本钱额在相同的数量上被消费光了之后，他却仍然享有对整个出产单位的所有权，这个出产单位在本钱额上现已远远大于其开始设厂的时分的额度。当然，假如这个本钱家在通过几轮出产之后，其出产单位所余本钱额居然少于早年，乃至为零，那我只能说：祝贺您，破产了。此外，工人的消费也被归入到本钱堆集的进程中来。在剖析单个本钱家的再出产进程中时，好像工人的消费与本钱家的出产是无关的，如同工人的薪酬就仅仅兑付所谓的“劳作的对价”。但现实上，假如工人不能取得薪酬，从而不能取得日子资料，那么工人在生理上将会走向消亡，本钱家也就无劳作力能够运用。假如说站在微观的视点上，本钱家还能够将问题像伐鼓传花相同推出去说：这儿死了一个，外边还有千万个！那么站在整个社会的总的再出产视点上，这种说法不过是将问题面向了整个社会，而整个社会却无处可推脱。对立就在这儿：每个本钱家都推脱私有制的问题，坚持自己的出产次序；而私有制的问题在全社会的领域里却推翻了每个本钱家都欲坚持的出产次序。克扣阶层的社会便是这样：越是坚持克扣次序，就越是走向消亡；由于保护，所以消亡。

　　在资产阶层内部，本钱堆集客观上带来了财富的堆集，但这一点点没有为资产阶层带来曙光；相反，大部分本钱家都是在被要挟中度过。首要，本钱堆集总是不平衡的，劳作出产率高的本钱家凭仗超量剩下价值独领风骚，劳作出产率低于它的本钱家则严重不已，只能紧追慢赶。竞赛的不断加重，便是筛选的不断加重。很多本钱家在竞赛的进程中被筛选，流浪到他们历来瞧不起的小资产阶层或无产阶层队伍里来。胜利者只能是在本钱会集的进程中占有政治和经济优势的独占寡头。本钱堆集的前史的成果便是构成独占。而独占一点点没有为本钱家带来新的摆脱，相反，独占竞赛居然到达了一种耸人听闻的程度，这是以往任何年代都不曾有过的。本钱家在独占竞赛这一新的、更高的竞赛烈度上为他们的消亡添加了注脚。其次，本钱堆集以及在此根底上的剧烈竞赛导致了赢利率的均匀化。为了使得等量的本钱取得等量的赢利，本钱极力在各个不同的职业里来回调度，来回络绎。在本钱跟着赢利率凹凸的指引下不断游弋的进程中，有些职业尽管凭仗本钱的进出而导致的供求联系产生改动，却仍然不能到达均匀赢利率的程度，这些职业终究走向消亡，在本钱主义的条件下不再成为一种职业。有些职业在本钱的供需联系的影响下，其赢利率终究或降或升，趋于均匀赢利率的水平，成为留下来的、活着的职业。赢利率均匀化是本钱寻求堆集、寻求增殖的必定成果。终究，现已趋于均匀化的赢利率逐步走向下降的趋势。这是一种前史性的下降趋势，是尽管缓慢但无可阻遏的趋势。在克扣率坚持相对安稳的条件下，赢利率p = m/(c + v) = vm’/(c/v + v/v) = m/(e + 1)（m’为克扣率，e为本钱有机构成，常数1无社会含义）与本钱有机构成e出现反比联系。在竞赛的效果下寻求超量赢利，只会使得社会均匀有机构成的水平只能前史性的上升，这个上升也相同是无可阻遏的、百般无奈的。

　　比较于资产阶层的财富的堆集，本钱堆集带给无产阶层的却是磨难的堆集。磨难的堆集源自贫穷的堆集，贫穷的堆集则源自相对剩下人口。一方面，本钱有机构成不断前进，等单位量的本钱所需求的劳作力一向在削减，如不是总本钱量的不断扩展，本钱主义社会早已被赋闲率所击垮。除了本钱有机构成前进以外，添加劳作强度、延伸劳作时刻都能够在不添加劳作人口的条件下添加劳作的适用，满意出产的需求。劳作人民并不排挤科技的前进和有机构成的前进。现实上，有机构成的前进有无量好处。但是本钱主义的社会条件却以之排挤劳作人民：有机构成的前进不是将更多的人口从出产性劳作中解放出来，使之从事其他相同有含义的劳作；相反，有机构成的前进将劳作人民推入深渊。而资产阶层的经济学家们却编造什么“天然的赋闲率”，如同赋闲是一种必可防止的、必定的、非人力可为的、受经济规律分配的事物。凯恩斯主义将赋闲分为三大类别：冲突赋闲、自愿赋闲、非自愿赋闲。由于商场信息不健全、劳作力活动的客观妨碍、劳作的季节性等等原因导致的部分的赋闲，也即冲突赋闲，被认为是合理存在的，这个数字大约在4%左右，如同还能够承受。社会以妥善处理非自愿赋闲部分为方针方针。可能在本钱家眼中，赋闲的存在就如本钱主义不可防止的要走向消亡相同是不可防止的。现实上，赋闲率的存在对本钱主义的克扣供给了极大的便当。本钱主义再出产进程本便是不断动摇的进程，是危机与高涨来回切换的进程。赋闲人口的存在成为劳作力的蓄水池，满意了本钱主义动摇开展的需求。其次，赋闲人口的存在成为本钱家用来恫吓工作人口的一宝，由于每个工作劳作力都面对随时被本钱家替换的危险，因而潜在的赋闲危险成为本钱家用来压低工作劳作力薪酬的一大杀器。终究，赋闲人口的存在还能够制作工作劳作力与赋闲劳作力之间的对立，损坏无产阶层的内部联合。能够说，赋闲人口的存在不只使赋闲人口自身陷于贫穷之中，工作人口也不可防止的要接近贫穷的边际。贫穷为无产阶层发明了较低的文明水平、较差的涵养习气、较为残损的身体机能。却给了无产阶层一个隐藏的关键：激烈的政治斗争性。这却恰恰是悉数问题中心。

　　终究，在无产阶层与资产阶层之间，本钱堆集相同意味着对立的堆集、危机的堆集。本钱堆集在本钱家眼中盛产本钱，在马克思主义者的眼中却盛产革新的烈焰。本钱堆集不只仅是本钱家阶层的内部工作，而是两个阶层的工作，但这却是本钱家历来都看不见的现实。贫富差距的悬殊是阶层对立表象化的直接成果。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。各种迂腐的、克扣阶层的意识形状和享乐主义的日子作风跟着贫富差距一同在社会中群魔乱舞。这种直观的社会现象是经济克扣的笼统体现。对立的堆集是多方面的：经济克扣、政治压榨、文明异象，三者齐头并进，为阶层斗争点着星星之火。

　　[1] 布哈林：《国际经济和帝国主义》，蒯兆德译，我国社会科学出版社1983年版，第8页。